吴昌硕画选

吴昌硕(1844——1927)原名俊,字昌硕,又字仓石,别号缶庐、苦铁,又署破荷、老缶、大聋。书法以石鼓文最为擅长,用笔结体一变前人成法,力透纸背,独具风骨。篆刻初从浙、皖诸家入手,上溯秦、汉印玺,不蹈常规,钝刀硬入,朴茂苍劲。绘画初从赵这谦上溯拨州八怪以及石涛、八大、陈淳、徐渭,运以金石书法入画。一笔一画,一枝一叶,无不精神饱满,有金石气。著缶庐诗存,吴昌硕画集多种...

吴昌硕花卉册-荣宝斋藏册页

吴昌硕。浙江安吉人。其诗、书、画、篆刻皆精。书长篆，脱胎石鼓，雄浑恣肆。篆刻上取鼎彝，下挹秦汉，钝刀硬入，茂苍劲。画擅花卉、蔬果、山水等，最擅长写意花卉，受徐渭和八大影响最大，亦受赵之谦、任伯年影响。《荣宝斋藏册页：吴昌硕花卉册》收录了其创作的美术作品...

吴昌硕临石鼓文

通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。 ...

吴昌硕绘画笺-花笺-第一辑

民国时期著名的中国画名家吴昌硕。他的绘画题材以花卉为主，亦偶作山水。他以篆笔写梅兰，狂草作葡萄。所作花卉木石，笔力老辣，气势雄强。此次以吴昌硕有代表性的传世名作用宣纸彩印了案头笺纸，每辑20种图案，40张。共有两辑。基本涵盖了吴昌硕的优秀之作。欣赏和使用都很方便...

吴昌硕艺术日历-2016

为弘扬吴昌硕先生的精神和艺术，并让其艺术为更广大的读者提供美的培育和滋养，《吴昌硕艺术日历》以日历这种人民群众喜闻乐见的形式，每天选取一幅吴昌硕先生的优秀画作，辅之以每天的日历信息，构成一本精美的新年日历，使读者一册在手，一年都与艺术同行，与美同行。为帮助读者更好地理解和欣赏吴昌硕先生的艺术，本日历还精选了评论先生艺术的12篇短文，可谓图文相得...

人美书谱 篆书 近代 吴昌硕 临石鼓文

“人美书谱”丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放

吴昌硕艺文述稿

《吴昌硕艺文述稿/名家讲稿》主要汇集了吴昌硕先生的题画诗文，并配上他大量的精品画作，汇编成册。全书内容丰富，文笔典雅，对深入系统地了解吴昌硕先生的书画艺术思想有很好的学习借鉴作用，是高水准的中国书画类读本...

荣宝斋珍藏绘画题跋 吴昌硕

吴昌硕的绘画题跋是其书法艺术的重要组成部分，同时也是他书法中更见个性与发明的精品所在。高古、朗润、奇逸、飘扬，这些字词的意象未必能够准确地表达其风格，但是我们可以循此接近它。《吴昌硕/荣宝斋珍藏绘画题跋》将荣宝斋旧藏之吴氏绘画题跋单辟成册，供读者欣赏...

学名家来抄经:吴昌硕书心经

“学名家 来抄经”系列图书，选取历代书法名家抄写的《心经》为范本。目前已经出版五种：《欧阳询书心经》《赵孟頫书心经》《弘一法师书心经》《吴昌硕书心经》《文徵明书心经》《王羲之书心经》。 本套丛书采取卡套包装，每一本包含16张单页，第一张为名家书法墨迹欣赏，也是临摹的范本；后面12张为该名家书法《心经》的绛色描红本，在这12张中，前4张为深灰色描红，原作字迹较为明显，方便读者在初步描红时看清原字的笔势走向，更好地把握书写节奏；之后的8

新书--吴昌硕全集·书法卷(全三册)

昊昌硕是中国书、昼、篆刻史上的最后一位古典大师，也是近现代书、画、篆刻领域中的领军人物。有许多关于古代书、昼、篆刻史的着作以他为终篇，也有许多关于近现代书、昼、篆刻史的着作以他为起始。同时，在书法家眼中，他是一位开山立宗的、伟大的书法家；在画家眼中，他也是一位开山立宗的、伟大的画家；而在篆刻家眼中，他同样是一位开山立宗的、伟大的篆刻家。所以，即使是研究昊昌硕的专家们也常常说不清他在哪个方面更加出类拔萃。因为，他在各个方面都是旷古少

吴昌硕笺谱木盒(精装)

吴昌硕绘画的题材以花卉为主，亦偶作山水。其作品重整体，尚气势，色酣墨饱，雄健古拙，笔触朴拙、苍茫、老辣，极具浑圆、雄强的力量感；讲求用笔、施墨、敷彩、题款、钤印等的疏密轻重，配合得宜。今精选其绘画作品汇编成笺谱...

吴昌硕谈艺录

《吴昌硕谈艺录》有以下两重价值：其一，吴昌硕多艺能，在诗文、书画、金石考释等方面皆有较高造诣；《吴昌硕谈艺录》条分缕析，将吴昌硕涉及艺术的文字做了有效的梳理，对于全面了解缶庐艺术造诣颇有裨益。《吴昌硕谈艺录》全书包括《论画诗跋》《论书诗跋》《论篆刻金石诗跋》《题汉镜铭二十八则》及《论诗文诗跋》等多个门类，涵盖了吴氏艺事的方方面面。而在各类中，又做了进一步的归类。各类资料各得其所，因而有纲举目张之效果。以内容最为丰富的《论画诗跋》为例，

经典大字版碑帖 吴昌硕临石鼓文

石鼓文是先秦战国石刻文字。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述了秦国国君游猎之事，故又称作“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即秦系籀文。我国遗存至今的石刻文字，要数石鼓文时间早且具代表性。原石现藏于故官博物院。　　从书法上看，石鼓文字体方正丰厚，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，圆融浑劲，古茂雄秀，冠绝古今。石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。石

书画巨匠艺库吴昌硕:吴昌硕艺文述稿

本书作者是个中国近现代书画目前的大师级画家，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，全书分门别类，本书是他的艺文述稿，，全书分为导读、题画诗文、各家评论等，多方面展现了吴昌硕的艺术观念和诗书画印艺术风貌，并配上大量的吴昌硕相关书法篆刻范图，对当代学习研究中国书法绘画者有很好的学习借鉴意义...

吴昌硕艺文述稿

本书作者吴昌硕是个中国近现代画目前的大师级书画家，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师。吴昌硕的艺术别辟蹊径、贵于创造，最擅长写意花卉，他以书法入画，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，形成富有金石味的独特画风。他以篆笔写梅兰，狂草作葡萄，所作花卉木石，笔力敦厚老辣、纵横恣肆、气势雄强，构图也近书印的章法布白，虚实相生、主体突出，画面用色对比强烈。本书是他的艺文述稿，，全书分为导读、题画诗文、名家评论等，全方位展现了吴昌硕的艺术观念和

荣宝斋画谱古代部分七十九—吴昌硕花卉部分

对传统文化的热爱和了解，是继承和弘扬优秀文化遗产的前提。热爱和了解传统绘画艺术的人民大众是传统绘画艺术生生不息的土壤。在中国绘画发展的历史上，没有任何一个时代像今天这样拥有众多的画家和爱好者。大家以自己热爱的传统绘画陶冶情怀，讴歌时代，创造美以装点我们多姿多彩的生活。为此服务并做出努力是出版工作者的责任。就传统中国绘画的研习方法而言，历代无论院体或民间，师授或是私淑，都十分重视临摹。即便是今天，积极地去临摹习仿古代优秀作品，仍不失

西泠印社记

《西泠印社记》是1914年，西泠印社成立十周年，作为首任社长，吴昌硕亲自撰书的。今天杭州西湖孤山上的同名石碑，就是根据这件作品刻的，一直被西泠印社视若珍宝。本书收入吴昌硕、王福庵书的《西泠印社记》...

书法卷三-荣宝斋珍藏-12

名家扇集

本书内容包括：吴昌硕 陈曾寿、吴昌硕、齐白石 张海若、齐白石 启道、齐白石、齐白石 张伯英、齐白石 郑孝胥等人的扇画集...

古代部分.四十六-(三)山水 花鸟-荣宝斋画谱

传统的中国绘画以其独特的艺术语言，记录了中华民族每一个历史时代的面貌，反映和凝聚了我们民族的审美意志和传统思想。她以东方艺术特色立于世界艺林，汇为全世界人文宝库的财富。我们当代人得以继随享用这样一笔珍贵的文化遗产是有幸并足以引为自豪的。面对这样一笔巨大的财富，把其中优秀的部分继随下来{古为今用}并加以弘扬光大，这也同时是当代人的责任。丛书以中国古代绘画史为基本线索，围绕传统绘画的内容题材和形式体裁两方面的分别立册；以编辑典型画家风格化

书画巨匠艺库书画巨匠艺库(书法卷)

《书画巨匠艺库？书法卷》是《书画巨匠艺库？沈尹默—沈尹默书法论丛》《书画巨匠艺库？邓散木—邓散木书法篆刻学》《书画巨匠艺库？吴昌硕—吴昌硕艺文述稿》三本精装本的合集。 《书画巨匠艺库？沈尹默—沈尹默书法论丛》分为三大内容，一为书法论，包括笔法、腕法、笔意、执笔五字法以及习字方法与选帖等，二为二王书法管窥，三为历代名家书经验谈辑要释义，包含了汉、五代、唐代等名家的书法要诀。为书法研究与学习者来说是的可贵资料。 《书画

人间词话

★经典大师绘是大师名作、配以大师名画的系列图书。书中将原本属于不同艺术大师的名作佳作、不同艺术表现形式的诗与词进行融汇贯通，使其两者相得益彰，巧妙融为一体。 ★《人间词话》是王国维代表作，吴昌硕插画精装本，诗词原典 名家点评，不需古文基础，谁都能轻松读懂。教育部推荐中小学语文必读名著。 ★《人间词话》是近100年来深具影响力的中国美学经典。品词赏词填词必读书。有诗有画浑然天成美到入心。叶嘉莹朱光潜董卿汪涵《中国诗词大会》诚意推荐，每天

篆书石鼓文三种

石鼓文, 先秦刻石文字, 因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初, 共计十枚, 高约三尺, 径约二尺, 分别刻有大篆四言诗一首, 共十首, 计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面, 故又称“猎碣”。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行, 清末震钧断石鼓为秦文公时物, 民国马衡断为秦穆公时物, 郭沫若断为秦襄公时物, 今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。石鼓刻石文字多残, 北宋欧阳修录时存四百六十五字, 明代范

宝盘红玉-涧庐藏书画选